后窗-搜狐新闻

  所有手工皂的包装上都印着一个日期，这不是保质期，而是标注该块肥皂的成熟期。刚刚成熟的手工皂，皂化反应完全，在各方面都像一个初长成的少女：水分得当，香气袭人。而没有度过成熟期的手工皂却万万不可使用，就像未成年女童一样充满禁忌。

  用惯手工皂的人往往无法再接受普通肥皂，无法再接受洗面奶，甚至无法再接受洗发水。在手工皂面前，工业文明再次败给农业文明，都市时尚败给田园诗话。

  金盏花乳木果舒缓香皂：科宁的乳木果和澳洲坚果的油，特别添加了金盏花浸泡油，性质温和。精油是薰衣草、乳香、花梨木、丝柏，散发着淡淡的木质清香。

  羊乳榛果酪梨皂：配方主要是高比例酪梨油和榛果油，并添加椰子油、甜杏仁油和橄榄油，酪梨有深层清洁作用，榛果油渗透性也很强，清爽又滋润，精油是迷迭香和天竺葵，保湿能力非常强。

  红酒檀香薰衣草香皂、绿豆百合艾叶香皂、紫草薄荷香皂、咖啡辣椒瘦身香皂……这哪里是肥皂，这是一部天然香草、精油和药材的百科全书。哪个女人抵挡得住这种诱惑？她们心甘情愿地被俘虏。

  一般制造香皂的大厂商都会在制作的完整过程中加盐，使甘油、过多的碱液、水分与皂基分离，再以大机器将皂基压模成型后卖出。这样的香皂虽然马上能够正常的使用，但缺少手工香皂的精华——甘油。这也是怎么回事慢慢的变多的人偏爱手工香皂的原因，手工香皂含有高达25%的天然甘油。低温制作的天然香皂只能用手工完成，在欧洲有着悠久历史，至今保持着家族式手工作坊的形式。在国外，医生常常建议敏感皮肤使用冷制天然皂，就因为它保湿效果超凡，且对肌肤十分温和。有兴趣的人还能自己动手，制作对自己最合适皮肤的肥皂。

  此外，手工香皂还有利于环保。和化学清洁剂不同，手工皂与水接触24小时后会被分解成水和二氧化碳，就算流到河川大海，都不会造成了一定的环境污染，也不会对海洋生物造成威胁。

  瞧！环保材料的绵纸被撕开，一块细腻的皂体而出，各种颜色和形状，压着花纹或图案，醉人的香味像在许诺一次愉悦的沐浴经历，美得像工艺品。这些肥皂往往还有着极其美丽的名称，比如“醉烟丝”、“香草玉”、“满江红”。

  美是一种通感：从视觉，到嗅觉，到触觉，甚至味觉。一款名为“奶茶”的手工皂，其主要成分是：牛奶、蜜糖、红茶……它所唤起的购买欲，能够说是通过消费者的食欲来完成的。而有些手工肥皂干脆做成了巧克力、奶酪、曲奇，甚至提拉米苏的模样，以此满足你饥渴的皮肤。

  红得发紫的手工皂在女性中有大量拥趸，很多人以收藏手工皂为乐，一位网友在网上大晒自己的私藏：整整500块各种配方、各种香味、各种形状的天然冷制皂！——这么多肥皂，就算是给一头大象洗澡，也可以洗上3年。

  我们拥有了笑的权利，我们嘲笑了自己，嘲笑了比我们更底层的人，而笑的艺术，却还有很远的路要走

  和往年一样，2009年的春节联欢晚会，歌唱家们是指靠不上的了。去年是章子怡小姐不专业地对口型，而今年换成了一样纤细瘦弱的黄圣依。一名穿着白衣马甲的中年圆脸胖子首次出现，扭来扭去，他竟然是罗大佑。周杰伦围着威严的宋祖英团团转，无处下手的样子；而“辣妹子”竟然一点也不辣……

  本山兄弟又一次不负众望地成了压轴。为了能够更好的保证收视率，他的小品《不差钱》被刻意安排在临近午夜的十一点多。也有人诟病该小品是临时拼凑的大杂烩，并明显抄袭历届春晚小品节目的创意，而且和冯小刚的贺岁片一样，植入过分明显的广告。导演郎昆说：“（广告）基本符合剧情、基本符合人物，又不太过分。至少我觉得还说得过去，不可能影响整个大气磅礴春节晚会一气呵成地完成。”

  不管喜欢与否，赵本山已然是中国最流行的“笑星”。 “大气磅礴、一气呵成”的春晚，怎么能少得了他呢？他身上浓郁的东北特色，底色是农民式的，憨厚、质朴，在城里人面前，有时会显露出一点土气，一点狡黠，对外来的秩序或者价值，有自己的应对方式。近年赵本山班子又涉足电视剧，刘老根、马大帅等人物，也都是有着底层色彩的农民形象。

  电视里也有些市民背景的喜剧人物，比如贫嘴张大民、杨光，还有上个世纪80年代陈佩斯饰演的无业青年“二子”，都是纯粹市井生活的产物。王朔笔下的李冬宝严格来讲不算，因身上有太明显的小知识分子气。

  这些喜剧人物，无一例外地都是小人物。生活并不是特别容易，小人物生活艰辛。何以解忧，唯有自嘲。对于没有权力，很可悲地，也没多少权利意识的小人物来说，“笑”是对大人物的嘲笑，对自己的嘲笑，对境遇更差者的嘲笑，这有时候就是他们唯一有效的武器。

  春晚一直在输送一种强大的价值观。在下岗工人数目剧增时，春晚会暗自鼓励大家“多想想自己，少埋怨社会”；而当金融危机让人惶惶不安的时候，赵本山的《不差钱》让没心没肺的人笑了。泛娱乐化回避了严酷的社会现实。 艾未未曾经尖刻地说过：“当没有更多的东西的时候，只能满足于更少，即最小范围的自由，最低层面的搞笑。当一个人的权利和感情处于被限制的情况下，大众就不也许会出现高层的、立体的娱乐的需求。”

  作为赵本山时代之前最有舞台影响力的喜剧演员之一，陈佩斯在最近一次访问中说起自己为什么退出小品演出，不完全是因为和央视合作的不愉快，而是因为小品所输送的价值观令他不安。他援引喜剧发展史说明现在的小品还停留在原始阶段，一味满足于嘲弄那些没什么话语权的弱势者，那些在身体、智力、社会身份等方面暴露出缺陷的人群。

  他当然没有很好的方法明说为什么幽默不能指向更“高级”的生活或者人群。也许相声的衰落能说明部分的问题。起源于街头民间的相声进入新时代后遭遇了空前的定位难题：只有受压迫者才会心领神受的讽刺与自嘲，但那种与生俱来的非官方和颠覆性的性格，都不再被接受。新时代需要一种歌颂的艺术，相声进入了正式的体制。“洁版”的同时，衰落是必然的。

  陈佩斯还讲到一件往事。在确定入选春晚前，导演要先看看舞台效果，于是就在一群战士面前，他和朱时茂试演《吃面条》。也许是第一次看到没有政治痕迹的喜剧，整场的战士们都笑翻了天。一旁带队的政委却一脸紧张，怎么可以笑成这样？那时的人，精神世界的一部分还活在恐惧之中。

  那个时代已经彻底远去。我们拥有了笑的权利。我们嘲笑了自己，嘲笑了比我们更底层的人。而笑的艺术，却还有很远的路要走。